EXTRA: LECTURAS
LECTURAS EXAMEN
- HORACIO CAPEL- LAS NUEVAS GEOGRAFÍAS (5-19/62-79)
LA DESCRIPCIÓN DE LA TIERRA
La geografía es de las CC más viejas, descripción y estudio de la Tierra. Existe una perspectiva general y otra particular/regional.
Descripción territorios: ríos, mares, montañas… + d.etnográfica de los pueblos.
Puerto como Mileto podían llegar, en el siglo VI o V a, informaciones sobre tierras lejanas (mercantiles). Según este modelo, autores como Hecateo de Mileto abordaron la realización de obras ambiciosas como la Descripción de la Tierra, sobre las costas y pueblos que bordean el Mediterráneo y el mar Negro.
LA REPRESENTACIÓN DE LA TIERRA
También conocido como corografía, dispone de mapas para localizar de manera precisa un territorio (realizado por geógrafos, + conocimientos matemáticos y astrónomos, y reflexión científica).
Luchas entre geógrafos por tendencias más matemáticas, físicas…
Otro gran problema era la división de la superficie terrestre en zonas y las condiciones de habitabilidad de cada una de ellas (errores en las tesis de inhabitables como zona polar que persistieron durante mucho tiempo).
DIFERENTES VISIONES DEL ECUMENE
La tradición de la cartografía se frenó con la caída del Imperio Romano. En los siglos medievales de crisis culturales y económicas se restringió. Dominó una cosmología religiosa, tierra en forma de disco con los tres continentes antiguos divididos por el mar en forma de T.
S.XVI de desarrolló una cartografía más científica.
Las necesidades de gobierno estimularon la producción cartográfica, mientras que la unidad lingüística, el comercio y la peregrinación a la Meca facilitaron el intercambio de noticias geográficas. Permitió elaborar ambiciosas descripciones geográficas de todo el mundo, con mapas con bastante precisión (árabes intermediarios).
Desde S.V eficaz burocracia en china.
Informes sobre territorios y costumbres de países vecinos, campañas, exploración, sistematización de para la difusión pública en forma de enciclopedias. Las navegaciones aportaron descripciones de ríos y costas.
Los chinos confeccionaron mapas muy exactos de su territorio (no eran astronómicas pero eran cuantitativos a escala).
Desde 1155 existen mapas impresos, en Europa tres siglos más tarde. La imagen del mundo amplia e incompleta.
La llegada de una flota china a la Castilla de Juan II habría podido cambiar la historia de la Humanidad.
Los europeos en el S.XV doblaron el cabo de Buena Esperanza y llegaron a Asia en 1488. Después los españoles colonización de América y circunnavegaron el mundo por primera vez. Nueva etapa en la humanidad y la geografía.
Razones teológicas y científicas a la vez. La exploración comenzó en todos los ámbitos de la vida terrestre y a todo el universo.
Nuevos viajes que configuraron la nueva imagen de la Tierra.
Estrabón y Felipe II
Modificar la imagen cartográfica, primero con los datos de Europa nórdica y después con las noticias de las tierras americanas.
Jorge Juan redactado que era intolerable las dudas de la geografía y la navegación, por lo que realizó una triangulación geodésica del territorio lo más extensa posible, comenzó en Francia, 1669.
LA GEOGRAFÍA Y LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA
Tuvo gran papel en S.XVII, sentó las bases de la CC moderna. Los principales problemas eran la estructura, forma y magnitud de la Tierra.
Nueva geografía que tuviera en cuenta los movimientos de la Tierra y sus efectos.
La latitud y longitud se verían afectadas por la incertidumbre de la magnitud.
El uso del cronómetro en la navegación supuso problemas mecánicos, relacionadas con el reloj de péndulo. Se confirmó con ello la teoría de Newton que la Tierra era una esfera achatada por los polos y ensanchada por el ecuador.
La geografía era una CC matemática mixta.
Geográfica general es física y astronómica, las propiedades humanas a la regional.
La geodesia y la cartografía se configuran entonces como ciencias independientes, la geografía se divorcia de las disciplinas matemáticas.
1960 Las CCSS se vieron afectadas por la amplia percepción subjetiva. En antropología, en economía y en otras cienCias se descubrió que los individuos y los grupos sociales poseen una percepción sesgada de la realidad, en función de sus valores culturales, sus experiencias, sus aspiraciones.
Una misma realidad puede ser percibida de manera muy distinta entre personas (ya sea por la edad, clase social, actividades, etc).
PERCEPCIÓN DEL MEDIO NATURAL
El texto explora la evolución de la ciencia geográfica, inicialmente centrada en el medio natural como un objeto objetivo de estudio. Con el tiempo, la geografía de la percepción ha revelado la importancia de la imagen subjetiva del entorno en el comportamiento humano, mostrando que las percepciones pueden variar entre individuos y cambiar con el tiempo.
Se menciona cómo, desde los años treinta en EE. UU., las obras hidráulicas para prevenir inundaciones no lograron reducir los desastres, lo que llevó a geógrafos a investigar la percepción del riesgo. Descubrieron que la población tiende a tener una visión optimista y distorsionada de estos peligros, lo que afecta su comportamiento y decisiones de ocupación en áreas de riesgo.
La investigación se amplió a otros fenómenos naturales y eventos provocados por el hombre, buscando entender las actitudes sociales ante los peligros y las soluciones para mitigarlos. Esta labor se realiza de manera interdisciplinaria, combinando esfuerzos de geógrafos con ingenieros y otros científicos.
Finalmente, se señala el creciente interés por la preservación de espacios naturales en entornos urbanos, resaltando la relevancia de las percepciones emocionales y estéticas en la planificación territorial y la gestión ambiental.
LA GEOGRAFÍA RADICAL Y EL NUEVO HISTORICISMO
El desarrollo de la geografía de la percepción marcó una crítica a los modelos normativos de la geografía cuantitativa, que se basaban en la racionalidad económica del ser humano como un "homo economicus". Se empezó a reconocer la influencia de factores subjetivos y personales en las decisiones económicas y el comportamiento espacial. Desde finales de los años sesenta, surgió una "revolución del comportamiento" que complementó la revolución cuantitativa, enfatizando la experiencia personal vivida.
Esta nueva geografía crítica se opone a las concepciones cuantitativas y aborda problemas sociales como la pobreza y la injusticia, argumentando que los geógrafos anteriores ofrecieron descripciones sesgadas de la realidad. Se busca una reflexión sobre el orden espacial existente y nuevas ordenaciones que mejoren la vida humana. El marxismo y corrientes humanistas, como la fenomenología y el existencialismo, se convierten en marcos teóricos importantes, enfocándose en aspectos humanos y rechazando la aplicación de teorías de ciencias naturales a la realidad social. Se hace un giro hacia métodos cualitativos, la comprensión y la investigación participativa, aceptando la intuición como parte del conocimiento.
LA CIUDAD DE LOS RADICALES: EL ESPACIO COMO PRODUCTO SOCIAL
El crecimiento urbano a nivel mundial ha traído consigo una serie de problemas, como la falta de vivienda, el deterioro de infraestructuras, el caos en el tráfico y la desintegración social. Algunos expertos consideran que estos problemas son transitorios, mientras que otros, especialmente geógrafos radicales, los ven como intrínsecos al sistema socioeconómico capitalista.
Desde una perspectiva histórica, la ciudad industrial moderna ha surgido de la expansión del capitalismo, que promueve la concentración de la producción en áreas urbanas y atrae a la mano de obra. Este fenómeno genera movimientos migratorios y una creciente proletarización. La relación entre producción y espacio urbano se manifiesta en la separación de lugares de trabajo y residencia, lo que incrementa el flujo circulatorio y contribuye a la especulación del suelo.
Los geógrafos radicales ven la ciudad como un producto de la acción de agentes sociales y económicos, donde los propietarios de medios de producción y las empresas constructoras buscan maximizar beneficios, contribuyendo a la segregación espacial y al déficit de espacios públicos. Los organismos públicos también juegan un rol crucial al planificar y gestionar el desarrollo urbano, influyendo en la configuración del espacio urbano según intereses económicos.
- BLOCH- INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA (32-41)
LA HISTORIA, LOS HOMBRES Y EL TIEMPO
LOS LÍMITES ENTRE LO ACTUAL Y DE LO INACTUAL
¿Hay que creer que por no explicar todo el presente el pasado es inútil para explicarlo?
Una realidad no se aprende mejor que por sus causas.
Las revoluciones de las técnicas constante han aumentado el intervalo psicológico entre las generaciones. La dificultad era que no se conocía la magnitud exacta de la Tierra, era una octava parte mayor en una medida que en otra.
A veces nos sentimos muy lejos de las generaciones anteriores. Antes que cualquier máquina, debemos entender nuestros antecedentes.
“Desde XXXX ya no hay historia…” se repite la frase constantemente en los siglos.
Si no eres fuerte ante los virus frente a tu mesa, te comerán el cerebro.
El conocimiento científico, se alejan de semejanzas con generaciones del pasado. Toman el pasado como objeto de estudio con la ayuda de la observación.
COMPRENDER EL PRESENTE POR EL PASADO
El presente se apoya de una serie de extraños postulados.
Cambio total y rápido entre dos generaciones.
Las divisiones de las tierras es de muchos años atrás, en los que no se ha interrogado una mentalidad campesina, si hubiesen sabido mejor la historia…
Prolongar el error sobre la causa, el pasado no se limita a impedir el conocimiento del pasado, sino que compromete la misma acción.
Los cambios entre generaciones si ocurriesen en fila india (padres-hijos), pero esto no ocurre así. Los hijos son criados (desde lo más antiguo) por los abuelos ya que los padres trabajan todo el día, salto de generación y se juntan las mentes mas maleables a las mas cristalizadas, con la formación de un nuevo espíritu, tradicionalismo inherente. Lecciones de los ancianos a los jóvenes.
Los escritos facilitan la transferencia de conocimiento entre generaciones.
Si olvidamos lo “inútil” del pasado, no podemos hacer una escala de comparación con el presente.
Hemos cambiado una idea con el tiempo, el ser humano no es inmutable, cambia. Estudiar el cambio de alimentación, relaciones sociales, individual/colectivo, higiene…
COMPRENDER EL PASADO POR EL PRESENTE
La falta de compresión del presente viene de la ignorancia del pasado.
Recordar el pasado con fuerza e imaginación, perceptible a nuestros sentidos.
¿Sé realmente el verdadero significado de CONOCER contando guerras/batallas?
Tomamos siempre experiencias del cotidianas para reconstruir el pasado. Mejor sustituirla por una observación voluntaria y controlada.
Para encontrar la luz es necesario llegar al presente (observar/analizar el presente).
Necesidad ciencia humana, conectar los vivos con los muertos=HISTORIA.
La vida es breve y los acontecimientos se obtienen lentamente. Nadie tendrá experiencia total vital, siempre hay especialistas, no se pueden aislar. Límites CC fijados por la naturaleza, plantear el problema con observación histórica (universal).
- MICHELLE PERROT- MI HISTORIA DE LAS MUJERES (13-49) (5)
ITINERARIO
El texto explora el desarrollo de la historia de las mujeres, subrayando que su reconocimiento como un campo de estudio significativo es una novedad de los últimos treinta años. La autora reflexiona sobre su propia trayectoria, comenzando desde una perspectiva donde las mujeres no eran consideradas en el ámbito histórico, hasta su compromiso con el movimiento feminista en la década de 1970.
Inicialmente, la autora estaba más interesada en temas relacionados con el mundo masculino, el saber y el trabajo. A pesar de crecer en un entorno familiar igualitario y feminista, en su formación universitaria, predominantemente masculina, no se centró en las experiencias de las mujeres. Sin embargo, al observar el papel marginal que ocupaban las mujeres en la historia de la clase obrera, comenzó a cuestionar su invisibilidad.
El cambio ocurrió durante los años setenta, impulsado por el contexto social del Mayo francés y el movimiento feminista en las universidades. La autora menciona cómo, en 1973, junto a colegas, lanzó un curso titulado "¿Las mujeres tienen una historia?", que reflejaba su incertidumbre sobre el tema. Este curso resultó ser un gran éxito y marcó el inicio de un movimiento colectivo en la academia que buscaba integrar la historia de las mujeres en el estudio general.
La autora también destaca la influencia de movimientos similares en otros países, especialmente en Estados Unidos y Gran Bretaña, donde los estudios de género ya estaban establecidos. Este intercambio internacional enriqueció el desarrollo de la historia de las mujeres en Francia y en otros lugares.
A lo largo de estas tres décadas, se han producido cambios significativos en la forma en que se aborda la historia de las mujeres. El enfoque ha evolucionado desde una historia centrada en las mujeres como víctimas hacia una narrativa que resalta su papel activo en la sociedad, incluyendo su participación en el trabajo, la política, y la cultura. Además, se ha ampliado la perspectiva para incluir la interacción entre géneros, explorando cómo las dinámicas de poder y las identidades de género afectan a las relaciones sociales.
La autora propone abordar varios temas relacionados con la historia de las mujeres, como "El silencio y las fuentes", "El cuerpo", "El alma", "Trabajo y creación", y "Mujeres en la polis", con ejemplos concretos y un enfoque en la historia contemporánea de Francia y Occidente.
Finalmente, el texto plantea preguntas fundamentales sobre los cambios en las relaciones entre los sexos y las repercusiones de estos cambios en la sociedad, sugiriendo que la historia de las mujeres no es simplemente un añadido a la historia tradicional, sino una reconfiguración del mismo.
Francia: Donde la autora desarrolla su trayectoria académica y el curso sobre la historia de las mujeres.
Estados Unidos: Reconocido por tener un movimiento de estudios de género más avanzado en el momento.
Gran Bretaña: Similar a Estados Unidos, se menciona su papel en el desarrollo de los Women's Studies.
Alemania: Se menciona el desarrollo de iniciativas en torno a universidades alemanas.
Italia: Donde también hubo un movimiento significativo y original en la historia de las mujeres.
España y Portugal: Se indica que en estos países el movimiento por la historia de las mujeres se desarrolló un poco más tarde.
Quebec: Se menciona como un lugar donde el movimiento de historia de las mujeres está particularmente vivo.
América Latina: Especialmente en Brasil, donde hay un desarrollo activo de la historia de las mujeres.
India y Japón: También se mencionan en el contexto de un movimiento global por la historia de las mujeres.
Estos países reflejan la naturaleza global del movimiento feminista y el estudio de la historia de las mujeres.
EL SILENCIO ROTO
El hablar de la historia de las mujeres hace que se rompa el silencio, pero ¿por qué las mujeres no pertenecen a la historia? Depende del sentido que se le de a la palabra HISTORIA. La historia es la evolución, las acumulaciones del devenir de la sociedad, pero también es el relato que se hace de ellos. Diferencia inglesa STORY/HISTORY. Las mujeres quedaban excluidas del relato, a oscuras, pero no estaban solas.
LA INVISIBILIDAD
Trabajan en casa. En muchas sociedades, su silencio y oscuridad es algo natural, silencio eterno. Su cuerpo asusta, se lo tapan. No tienen apellido, solo nombre de pila (a diferencia de los hombres).
Dejan pocas huellas directas, escritas o materiales. Borran sus propias huellas por creer su falta de interés. Fuentes variables, desiguales según las épocas.
Las mujeres rezan y preservan su virginidad. Piadosas o escandalosas para existir.
S.XIX un poco más de imagen a la mujer con las REV.CC. Los manuales hablaban poco de ellas.
En el periodo de entreguerras acceden a la universidad, siguen siendo marginales.
Escuela de los Annales, rompió la idea únicamente política, aunque la economía y lo social seguía siendo primordial.
NACIMIENTO DE UNA HISTORIA DE LAS MUJERES
Surgió en Gran Bretaña y EE.UU 70´s y Francia 80´s, varios factores:
CIENTÍFICOS: renovación del cuestionamiento, modificación de alianzas; la demografía histórica, con datos como la natalidad. De paso, se plantea a la juez como sujetos. A través de la familia se incorporan los jóvenes, las edades… en la que las mujeres están necesariamente presentes. Cambia el clima intelectual y la manera de escribir la historia.
SOCIOLÓGICOS: mujeres como estudiantes de universidad, como docentes.
POLÍTICOS: Mov. Liberal de la mujer, se apoyaba a las mujeres intelectuales. Inició un trabajo de memoria de ancestros y visibilidad, criticar los saberes constituidos. La ruptura epistemológica afectó CCSS, humanas y matemáticas. Así nació el deseo de otro relato/historia.
Para escribir una historia hacen falta fuentes, documentos, huellas. Han sido tachadas y borradas estadísticas asexuadas.
Las mujeres en lo público las ven en masa, lo que corresponde a tanto madres, amas de casa… en el teatro de la memoria, las mujeres son solo sombras.
EL ALUVIÓN DE DISCURSOS
Gran abundancia de discursos de mujeres. La diferencia viene de ellas, se las observaba. Son una amenaza para la vida armoniosa. Su frialdad se opone al calor del hombre. Se habla tanto de ellas en lo novelesco, poético y científico. Condorcet (igualdad sexos).
LA AVALANCHA DE IMÁGENES
Las mujeres se pintan desde que el tiempo es tiempo. Por las miradas, se llega a “la construcción del imaginario de los hombres”.
Duby: la iniciativa de los hombres que obliga a las mujeres solo ser espectadoras de ellas mismas. No se representan a si mismas.
Las obras eran una tiraría para ellas, un ideal físico al que someterse (aceptaban/rechazaban). También fuente posible de placeres. Nos hacen ver a la mujer por la presión de su propia mirada.
Diferencia entre el cuadro y la foto, entre la imagen fija y movida, entre épocas y artistas. Aun así, su imagen es misteriosa y oculta.
FUENTES: MUJERES EN LOS ARCHIVOS
Existen muchas fuentes que hablan de ellas, de manera directa. Los archivos públicos, las mujeres alteran el orden más de lo que convendría. En las actas policiales se oyen las recriminaciones de las mujeres. Y esto echa luz sobre el papel público de las mujeres, mucho más importante en el A.R que S.XIX.
3/4 archivos de mujeres enfrentadas en la calle por celos o violencia (víctimas), como espacio de liberación en la ciudad.
1º crimen mujeres XIX: infanticidio.
El uso de los archivos en función del que quieran escribir (íntimo, noche, familia, etc).
Pocas autobiografías, para qué si no hablan del hombre que las acompaña.
La correspondencia es una carta femenina a un ser querido que extrañan, rara vez son publicadas, a no ser que muestren grandes hombres. La destrucción y el anonimato amenazan las cartas ordinarias.
El diario íntimo, práctica adolescente y femenina. Recomendado por la Iglesia para el autocontrol. Permite la expresión personal, permite que se oiga a las mujeres.
Muchas quemaban sus escritos por no perder su honor. Por eso la importancia de reunir escritos del feminismo contemporáneo.
VOCES DE MUJERES EN LAS BIBLIOTECAS
Una vez encontrados los archivos, debemos buscar las huellas de los que ellas escribieron. La oración, poesía y novela fueron algunas de las maneras que las dejaban expresarse S.XVIII.
Dos lugares propicios a la escritura: los conventos y los salones, el claustro y la conversación. Las mujeres cultas y nobles eran superiores a los hombres.
Mujeres aristócratas que intentan ganarse la vida con pluma o pincel.
El feminismo ha sido gran potencial y la exigencia del lectorado femenino.
A día de hoy más mujeres que podemos leer sus palabras.
DE LA PRENSA Y LAS MUJERES
Diarios y revistas, ellas aparecen en los folletines. La prensa de moda femenina mayormente escrita por hombres, a veces se infiltran. Cogen un rol predominante S.XIX y XX, emancipación de ka mujer, estudiar idiomas, trabajar, etc.
La prensa femenina es más comprometida. Las feministas en la tensa política se enfrentan al apellido del marido, el divorcio, derechos amorosos/civiles…
El voto será rechazado en el momento. Busca del mismo salario.
Esta prensa es muy original, por su contenido y ejecución. La prensa de la 3ª República es más abundante, todo compuesto por mujeres, no muy fácil dada la situación del oficio hacia el sexo femenino.
El diario comienza a ser una forma de expresión de las mujeres, ya que hasta entonces habían accedido a oficios masculinos.
Importantes las autobiografías orales, recogida por grabadores, 70´s.
DE LOS LUGARES PARA LA HISTORIA DE LAS MUJERES
Las fuentes de las mujeres están por todas partes, junto a las de los hombres pero con colecciones especializadas. Es un mar de historias, guarda libros como los manuscritos, fuentes audiovisuales.
Hay bibliotecas especializadas como en Europa, EE.UU… se han convertidos lugares muy precalentadlos las últimas décadas.
La mujer liberada de ataduras religiosas y eróticas que la encerraban. Los prehistoriadores dicen que estaban en todos lados, sus manos hablan de ellas.
- FOLGUERA- CÓMO SE HACE HISTORIA ORAL (6-21/73-91) (5)
1.HISTORIA ORAL, Hª DESDE EL PRESENTE
La Hª oral sirve como herramienta historiográfica para reconstruir, a través de entrevistas creamos fuentes.
No hay verdades absolutas, se creía que no se podía ser a la vez objeto y sujeto. Toda investigación será un aporte al futuro. La hª oral contiene la sensibilidad, algo que se perdería si se escribiese después, un doc no puede transmitir. La soc cambia rápidamente. La oral tiene un alcance mayor, involucra lo cotidiano, cultural y social. Los pueblos con su pasado tienen derecho a definir su identidad, sin ellos tendríamos una historia incompleta.
UNA BREVE Hª DE LA Hª ORAL
60s dos principios: dar voz a los sin voz y la equiparación de ella con la democratización de la práctica histórica. Ha entrado en el mundo académico, como una circunstancia excepcional, para aprehender el sentido de tales de los hechos y experiencias. El olvido colectivo es de gran interés. El testimonio es un conjunto de relatos, se indaga para construir los hechos.
La Hª oral es un trabajo entrevistador-entrevistado. Es compleja y frágil a la vez que desafiante.
2. EL DESARROLLO DE LA Hª ORAL EN EL INSTITUTO HISTÓRICO
Primera vez en 1985 en diferentes barrios.
“Los abuelos cuentan la historia” - La voz del pasado. Conocer en forma de taller. Su principal objetivo fue reconstruir los barrios y resolver los conflictos. Dando lugar a la publicación de Barrio y Memoria.
Mercedes Migue crea el Programa de H.O a docentes de todos los niveles. Encuentros a lo largo 90s e incorporación de países como Argentina.
3. SUBJETIVIDAD, MEMORIA, MEMORIA COLECTIVA
Son tres características que definen la historia oral. Hacer Hª a partir de relatos del sujeto y fuentes del testimonio del individuo en una entrevista.
SUBJETIVIDAD-INDIVIDUALIDAD
Se centra en grupos con características comunes cuyas experiencias no suelen aparecer en fuentes escritas.Enfrenta dos riesgos: ignorar su singularidad puede llevar a invisibilizarlos dentro de la historia general; y exagerarla puede aislar sus vivencias del contexto social que las explica, tratándolas como casos excepcionales.
Los informantes que son testigos presenciales son únicos, con influencias familiares, de barrio, económicas… los sujetos singulares con los valores, modas, costumbres… Es en sociedad donde se realizan a sí mismos.
Se distingue de otras disciplinas porque no solo recoge relatos, sino que busca interpretar las ideologías y el contexto cultural de quien habla. Según Grele, su objetivo es transformar un testimonio individual en una narrativa colectiva que ayude a comprender mejor el pasado. Un ejemplo es una entrevista en el barrio de Flores, donde una vecina comenta que ya casi no tiene "vecinos", refiriéndose a los nuevos residentes coreanos. Aunque ella critica los prejuicios hacia los inmigrantes, su expresión espontánea revela un sentimiento de identidad barrial en transformación. Su reacción muestra cómo emergen tensiones culturales e identitarias al relatar el cambio social vivido en su entorno.
MEMORIA
Quienes trabajan con historia oral reflexionan constantemente sobre el papel de la memoria, entendida como una capacidad psíquica que permite al ser humano recuperar experiencias del pasado, comprenderse a sí mismo y participar en el entorno social. La memoria puede ser abordada como herramienta teórico-metodológica y como categoría social que atraviesa lo político, lo cultural y lo colectivo. Surgen preguntas clave: ¿quién recuerda?, ¿qué se recuerda u olvida?, ¿y en qué contexto? El pasado siempre se reconstruye desde el presente con una mirada al futuro. En la historia oral, la memoria es vista como una percepción social, no solo individual, vinculada a contextos amplios. Sin embargo, se señala la falta de atención al carácter dialógico de la entrevista, ya que la memoria se construye en la interacción entre entrevistador y entrevistado. Así, más que descubrir recuerdos, se trata de construir narraciones coherentes y compartidas sobre el pasado. Esta visión enriquece la práctica investigativa y favorece una comprensión más profunda de la experiencia humana.
MEMORIA COLECTIVA
La construcción del recuerdo personal se realiza dentro de un marco colectivo, utilizando códigos culturales compartidos. Aunque las memorias son individuales y únicas, siempre están influenciadas por el entorno social. Al recordar, una persona actúa como sujeto individual y colectivo al mismo tiempo. Según Maurice Halbwachs, la memoria siempre está enmarcada socialmente a través de estructuras como la familia, la religión o la clase social, que transmiten valores y visiones del mundo. Por eso, la memoria no es un reflejo exacto del pasado, sino una reconstrucción desde el presente, condicionada culturalmente. Aquello que no encaja en ese marco cultural suele ser olvidado. Así, la memoria colectiva surge de la combinación de recuerdos individuales organizados por tradiciones y estructuras sociales. Cuando alguien narra un hecho vivido, su interpretación y forma de contarlo ya reflejan ese tejido colectivo que da sentido a la experiencia.
Yosef Yerushalmi distingue entre memoria (mneme), como algo continuo y persistente, y reminiscencia (anamnesis), que implica recordar algo que se había olvidado. Según él, la memoria colectiva existe cuando un grupo o pueblo transmite activamente su pasado, cargado de sentido, a las generaciones siguientes. Esta memoria no es un simple cúmulo de datos, sino una construcción constante de valores, símbolos, creencias y experiencias compartidas que dan identidad al grupo.
Los recuerdos individuales, aunque únicos, se configuran dentro de un marco colectivo que incluye códigos culturales y sociales. La identidad se construye cuando ciertas memorias se seleccionan y se asocian a acontecimientos, personas o lugares significativos. Para Halbwachs, las memorias están socialmente enmarcadas por instituciones como la familia o la religión, y cambian con el tiempo. La memoria colectiva, entonces, es una reconstrucción desde el presente, influida por el entorno cultural.
Un ejemplo de este proceso se vio en un taller de historia oral en Parque Chacabuco, donde los vecinos recordaban el parque como símbolo de bienestar y orgullo barrial. La construcción de una autopista y el retiro de una estatua simbólica (el puma) fueron vividos como una ruptura dolorosa, aunque los hechos recordados no coinciden cronológicamente con la realidad histórica. Este “error” es significativo, pues muestra cómo se construyen los recuerdos para dar sentido a una pérdida sentida colectivamente.
La historia oral se interesa precisamente en estos mecanismos de recuerdo y olvido, en cómo las personas seleccionan, transforman o silencian partes de su pasado según su contexto afectivo y social. Como concluye Jacques Le Goff, tanto la memoria individual como la colectiva pueden ser manipuladas —consciente o inconscientemente— por intereses políticos o sociales. Comprender estos olvidos y silencios nos revela tanto como los recuerdos mismos.
MEMORIA TRAUMÁTICA
Recordar implica activar una experiencia pasada desde el presente, y cuando se trata de traumas, muchas veces aparecen silencios u olvidos que dificultan narrarlos. Paul Ricoeur llama “olvido evasivo” a la imposibilidad de recordar lo que duele, algo común tras grandes catástrofes. A veces el silencio también surge por miedo o falta de alguien que escuche.
La memoria traumática tiene códigos distintos y requiere cuidado al ser abordada. Una estrategia útil es comenzar por lo cotidiano, ya que lo banal puede abrir camino hacia lo doloroso. El testimonio no busca revivir el trauma, sino incorporarlo a la vida presente.
También hay desigualdad en la difusión de estas memorias: algunas, como el Holocausto, son ampliamente reconocidas; otras, como las del terrorismo de Estado en Argentina, han sido silenciadas. Para que un testimonio sea posible, se necesitan dos cosas: un oyente empático y la capacidad de narrar el pasado con cierta distancia emocional.
5. USO DE Hª ORAL COMO RECURSO EN LA EDUCACIÓN
Todas las instituciones tienen una hª y realidad cultural, llegando a las aulas y hogares, en al vida cotidiana de nuestros alumnos.
¿POR QUÉ LA Hª ORAL EN EDUCACIÓN?
La enseñanza tradicional de la historia se enfocaba en memorizar datos. La didáctica actual propone métodos activos que desarrollen el pensamiento crítico, la creatividad y el trabajo colaborativo.
La historia orales una herramienta que permite a los alumnos aprender investigando, entrevistando y conectando la historia con su entorno y su comunidad. Puede trabajarse en clases o como taller.
Beneficios:
- Promueve la participación activa de los estudiantes.
- Fortalece el vínculo entre escuela, familia y barrio.
- Rompe la estructura jerárquica docente-alumno.
- Desarrolla habilidades como escuchar, preguntar, investigar, interpretar y exponer.
- Ayuda a entender que la historia está también en lo cotidiano.
Los alumnos pueden presentar sus trabajos como textos, videos, obras teatrales u otras formas creativas, devolviendo a la comunidad una historia con sus propias voces.
Hª ORAL AMPLÍA EN LOS ALUMNOS LA VISIÓN TRADICIONAL DEL CAMPO DE LA Hª
La historia oral incorpora las experiencias personales y cotidianas a la narrativa histórica, aportando una mirada más humana y cercana.
Permite que las personas comunes cuenten “su historia”, distinta a la historia oficial, fortaleciendo la identidad local y el sentido crítico.
Favorece el trabajo multidisciplinario y desarrolla habilidades como la observación, la escucha activa y la expresión.
Además, ayuda a entender que la historia está en constante cambio y que todos formamos parte de ella.
UNA EXPERIENCIA PRÁCTICA
- La historia oral se usa como herramienta pedagógica en capacitaciones docentes, promovidas por el Ministerio de Educación y el Instituto Histórico de la Ciudad.
- Los cursos se dividen en:
1.Etapa teórica: historia de la ciudad y los barrios, y uso de historia oral.
2.Talleres filmados: los docentes pasan de entrevistadores a entrevistados, vivenciando el rol de creadores de fuentes primarias.
3.Proyecto colectivo: se desarrolla una investigación grupal a partir de los temas trabajados.
Los docentes reflexionaron positivamente, destacando el valor de sus propios recuerdos y la posibilidad de hacer historia desde lo personal y cotidiano.
Otra experiencia se realizó en cinco distritos escolares con maestras de primaria, combinando teoría, historia reciente y talleres con vecinos.
Ejemplos destacados:
- Una escuela reconstruyó su propia historia institucional a partir de archivos y entrevistas a exalumnos.
- Otro grupo trabajó la adolescencia en 1946-1952 con familiares y la película **Espérame mucho**, generando debates y entrevistas intergeneracionales.
MEDIOS DE REGISTRO
Recuperamos y salvaguardamos la memoria almacenada del entrevistado, creando una fuente primaria. La cámara permite captar el lenguaje corporal y crecerán ambientes que contextualizan la noticia.
LA ENTREVISTA ORAL FILMADA: ALGUNAS CUESTIONES PARA TENER EN CUENTA
Evitar que se disperse por cuestiones técnicas.
La cámara con un trípode.
Un encuadre medio y centrado.
Uso de micrófonos.
Rescatar el contexto del entrevistado.
Recobrar visión del conjunto, utilidad extra.
LOS TRABAJOS BASADOS EN FUENTES ORALES
Los proyectos de historia oral pueden centrarse en:
- Relatos de vida (biografías significativas).
- Testimonios múltiples sobre un mismo tema o hecho relevante.
- Fuentes orales integradas en investigaciones históricas más amplias.
El producto final puede tomar distintas formas: libros, publicaciones, obras de teatro, guiones, etc.
La historia oral fortalece la identidad local, crea vínculos comunitarios y promueve la participación colectiva. Incluso puede tener un efecto terapéutico.
Ejemplo destacado:
Proyecto “Malvinas: hablemos de los silencios”
Busca construir memoria sobre la guerra y posguerra de Malvinas a través de relatos orales, integrando saberes populares y académicos. Se realizan charlas, talleres y actividades educativas.
Organizan: Universidad Nacional de La Plata, CECIM La Plata y el Instituto Histórico de CABA.
6.INVESTIGACIÓN HISTÓRICA, PROYECTOS Y FUENTES
LA INVESTIGACIÓN CON USO DE ENTREVISTAS
La historia no se construye únicamente con documentos escritos; estos brindan una estructura, pero es la historia oral la que aporta vida, emociones y significados sociales. A través de los testimonios, se recuperan aspectos simbólicos y subjetivos que enriquecen el relato histórico, acercándolo a la experiencia cotidiana de las personas.
Para desarrollar una investigación histórica que utilice la historia oral como fuente, es necesario seguir ciertos pasos clave:
1. Elección del tema: Debe generar verdadero interés y ser abordable en términos de tiempo, recursos y acceso a fuentes. Se recomienda delimitarlo bien para evitar que sea demasiado amplio.
2. Formulación de hipótesis: Toda investigación debe partir de una pregunta orientadora y de hipótesis que sirvan como guía. El objetivo no es encontrar verdades absolutas, sino alcanzar una comprensión amplia y razonada del tema.
3. Búsqueda y registro de fuentes: Se deben considerar fuentes primarias (entrevistas, documentos, diarios, planos, etc.) y secundarias (libros, artículos). Es fundamental saber interpretarlas correctamente.
4. Análisis crítico y síntesis: Implica interpretar las fuentes y organizar la información. Se recomienda llevar un fichero bibliográfico (con los datos de cada obra) y uno temático (con ideas clave). Las citas y notas deben usarse con criterio, de manera clara, precisa y verificable, evitando sobrecargar el texto.
En definitiva, la historia oral complementa la historia tradicional al recuperar la voz de los protagonistas cotidianos y permite construir relatos más humanos, significativos y conectados con la comunidad.
- PLUCKROSE- DIDÁCTICA DE LAS CCSS (69-113) (3)
CAP.3 PERSPECTIVAS CENTRADAS EN LA ESCUELA
NATURALEZA CONOCIMIENTO HISTÓRICO:
- COMO INFORMACIÓN, hechos básicos.
- COMO COMPRENSIÓN, hechos relacionados con otros testimonios al respecto.
- COMO CONTENIDO: la mataría de estudio.
El objetivo esencial debe ser la adquisición de conocimiento como comprensión. El docente debe dar información histórica y profundizar.
Hª A TRAVÉS DE ESTUDIOS FAMILIARES
Con las historias de la gente mayor, los niños pueden relacionar su pasado con su propia posición personal en el tiempo, comprendiéndolo así de manera más fácil. MICROCOSMOS DEL TIEMPO, hacer entender que todos los individuos forman parte de la historia, nos hace entender la importancia de nuestras raíces.
Dar sentido al estudio del pasado con imágenes y frases, estas evolucionan según la edad.
Ejemplo Anika y su tío Eric.
El historiador nunca parte de una sola idea. El docente debe estimular y saber dirigir para encontrar en los niños las respuestas. “Cuando muere un anciano es como si ardiera toda una biblioteca”. Dar ejemplos de los abuelos a los niños les ave entender la continuidad entre la historia y el presente. Los detalles se pueden conocer como MICROHISTORIA.
ESTRATEGIAS-ESTUDIOS FAMILIARES: ¿Quién soy yo? ¿Dónde nací? ¿Tuvieron hermanos? ¿En qué trabajan mis dos abuelos/las? Vivienda, trabajo, viajes… Además, a los niños les ayudaría también el uso de imágenes y árboles genealógicos.
Ha A TRAVÉS DE LOS ESTUDIOS COMUNITARIOS
Se suele utilizar como punto de partida con numerosas ventajas que posee, para que los niños entiendan que la historia se encuentra en torno a ellos. Además que los estudios locales buscan los testimonios de manera específica, con preguntas como ¿Cuándo? ¿Quién lo eligió? ¿Qué materiales emplearon?. La conciencia visual es una destreza de gran ayuda con los niños. ESTRATEGIAS- hacer preguntas sobre un edificio.
El aprovechamiento del entorno local exige una enseñanza imaginativa. Con construcciones tangibles, independientemente de su tipo de escuela o zona en la que vivan. Las iglesias o cualquier otro edificio, pueden ayudar como forma de partida. ESTUDIO DE CASO, EXAMEN DE UNA CALLE. La ayuda de fechas. Este examen ayudó a los alumnos a comprender que los edificios constituían objetos históricos y testimonio del pasado, ayuda a entender el cambio histórico a lo largo del tiempo. MATERIALES, ANLAÍSIS DEL USO DE LOS EDIFICIOS, PRESENTACIÓN DE LOS HALLAZGOS Y CUESTIONES CONTEMPORÁNEAS.
Estos estudios solo permitían un pequeño fragmento de la historia de la nación, hay que situarlos dentro de un contexto, cuando se relacionan con otros estudios dan coherencia al aprendizaje de la historia. ESTRATEGIAS-ESTUDIOS LOCALES: 1. Hacer una ruta loca. 2. Recoger fotografías. 3. Realizar un estudio de los materiales de las construcciones. 4. Emplear mapas para ver los cambios del pasado a la actualidad. 5. Estudió de tumbas si hay iglesias cerca. 6. Act. grupo hacer un plano. Hacerles preguntas en relación con los edificios, la zona, los materiales utilizados, una ficha de de observación del área local de comprobación para el profesor.
ESTRATEGIAS-ADIESTRAMIENTO DE LA OBSERVACIÓN: juego del KIM, juego de la patata, juego “a qué se parece”, juegos que estimulan a los niños a observar detenidamente, describir e impresiones sinceras y bien presentadas.
Hª: UN ENFOQUE POR TEMAS
Aborda un pequeño fragmento del pasado y lo examina en detalle, muestra cómo vivía la gente y sus recursos económicos, creencias, costumbres…
ESTUDIO CASO- LECCIÓN BASADA EN CLASE: guía para el alumno y libro de anotaciones. Trabajaron la peste en pequeños grupos de rol para ver si su sector era responsable con la enfermedad. Entendieron las consecuencias de sus propias acciones.
Si nos centramos solo en un enfoque por temas nos podemos olvidar de la naturaleza de la historia. ESTRATEGIAS: 1. Estudio profundo de la persona. 2. Presentar el acontecimiento. 3. Examen de anotaciones.
Hª: UN ENFOQUE POR TÓPICOS
Hace que la Hª una materia que vincula diferentes áreas de estudio. Los niños deben encontrar diversas formas de observar y reflexionar. Ningún método logrará proporcionar todo lo necesario para la comprensión de un niño. ESTRATEGIA: usar árboles para cada tema a desarrollar.
Hª: UN ENFOQUE CRONOLÓGICO
El más usado en Primaria. Se toma algo en especifico, el cual se utiliza como “percha” para colgar los periodos históricos. Las imágenes y libros de estudio estarán elegidos con gran atención. Ej: observar los cambios no solo de la casa, sino de todo el alrededor de ella. ESTRATEGIA: desarrollo lineal en la Hª.
LA IMPORTANCIA DE UN ENFOQUE VARIADO
Los estudios locales, Hª familiar, proyecto y el tema bien hechos pueden hacer interesar al alumno de su pasado, imaginación histórica, reflexionar y avanzar por lo que significa ser historiador. Los más pequeños mejor con personas, tener en cuenta no solo los valores contemporáneos sino la percepción infantil. Mary ofrecía otra solución a la ejecución.
- FHS- INVESTIGAR DIVULGAR ENSEÑAR (completo) (4)
INTRODUCCIÓN
El texto analiza La vida de los otros (2006), película de Florian Henckel sobre la vigilancia de la Stasi en la RDA y cómo, tras la reunificación alemana, los ciudadanos accedieron a sus expedientes. Se contrasta con España, donde los archivos de la dictadura franquista siguen inaccesibles o fueron destruidos, impidiendo una revisión histórica similar.
A partir de esto, se introduce la Historia del Presente, que estudia la experiencia vivida por generaciones actuales. Se menciona su delimitación temporal desde la Segunda Guerra Mundial hasta hoy, aunque algunos historiadores, como Eric Hobsbawm, sitúan su inicio en la Primera Guerra Mundial y su fin con el colapso de la URSS.
En España, esta historia abarca de la crisis de la Restauración (1917) al fin de la Transición (1986). Se enfatiza el papel del historiador en investigar, divulgar y enseñar, especialmente desde una perspectiva crítica, para comprender el pasado reciente y su impacto en la actualidad.
INVESTIGAR
Lo más difícil es contornear la documentación que entra en primaria, 25 años deben pasar.
El derecho al olvido digital afecta a la búsqueda de información sobre una persona mediante nombre y apellidos en las hemerotecas. Según el máximo tribunal de manera mas penosa se puede buscar de manera temporal o geográfica.
Las hemerotecas de los periódicos, los tratados a mano son los que ayudan a encontrar realmente los nombres y apellidos para localizar a las personas (ej: López Moreno). Sabemos esto gracias a que su esquela publicada en La Vanguardia, y conservada en la hemeroteca digital permite establecer su fecha de fallecimiento y, salvados los veinticinco años que prescribe la normativa, solicitar su expediente personal al Archivo del Ministerio del Interior. Gracias a su rastro administrativo y su esquela en el diario conservador.
DIVULGAR
Las medidas restrictivas pueden afectar a la divulgación.
Solicitar el derecho al olvido digital, y ya no se pueden registrar en la UA datos de Antonio Luis Baena.
El impacto negativo en la divulgación del conocimiento de la historia reciente es un fenómeno constante.
No hubo Causa General (CG) para los vencedores (falangistas) de los cientos de asesinatos.
Gran importancia del pasado en los archivos militares, esconde grandes secretos.
En el momento, se debe elegir una fecha de desclasificanción (Máximo. 25 años), nada permanece bajo la ley indefinidamente.
ENSEÑAR
La enseñanza de la Historia de carácter formador de ciudadanía ha hecho que sea troncal en el sistema educativo.
Más de nueve millones de jóvenes van a votar sin haber tenido formación escolar alguna, 69% en 2010. En 2014, estudiantes de Magisterio nunca vieron la historia de manera adecuada durante la Educación Obligatoria.
La comercialidad de los libros de texto, la ideología del consumidor lo que determina los contenidos. Pocos adolecen la historiografía actualizada.
Algunos institutos intentan mejorar la educación.
En tiempos de crisis no han faltado las iniciativas particulares amparadas en el micromecenazgo.
Muchos docentes creen que los hechos más cercanos no pueden ser objeto de estudio, no hay excusa para postergar el estudio de lo inmediato.
Hay que evaluar el déficit formativo de una insuficiente transmisión de conocimiento histórico del pasado reciente en el ámbito del sistema educativo básico.
Hª 4.ESO XX y XXI.
NECESIDAD DE UNA VISIÓN ALTERNATIVA CON IDEAS-GUÍA:
- Una nueva cronología (1975/78).
- Una lectura que no deseche el conflicto, la dictadura fue mucho más compleja y las libertades no se regalaron.
- Reconocimiento a las víctimas de todo tipo de violencia, valorar lo que costó alcanzar la democracia.
- Con la transición no todos ganaron lo mismo, como la clase obrera con la crisis económica.
- ¿Transición o transiciones?, no solo fue un cambio en la superestructura política (instituciones como la familia, secularización, roles de género y marcos jurídicos). Una ruptura que logró la transición.
Teniendo en cuenta los recursos, todo es posible por parte del enseñante.
CONCLUSIONES
La historia del presente es algo privilegiado para construir una ciudadanía consciente, informada y crítica. Conocer las raíces y poder interpretar el presente y diseñar un futuro.
Las nuevas realidades como la protección de datos deben ser cuidadosamente evaluados para no obstaculizar la investigación que nos alumbra el camino que hemos recorrido.
La historia es controvertible, pero algo común debe ser la veracidad de la información, la vinculación de la democracia y el repudio de sus amenazadas a la reparación de las víctimas de los conflictos y justicia en su memoria.
Una sociedad madura de manera periódica conmemora su pasado por un mejor presente.
Un sistema democrático sano educa a sus jóvenes en conocimiento para el mundo actual mirando hacia atrás.
Algo cierto es quienes dominaron el pasado, quieren controlarnos el presente y privarnos del futuro.
- HUNT- HISTORIA, ¿POR QÚE IMPORTA? 1.AHORA MÁS QUE NUNCA
A. LAS MENTIRAS
Las afirmaciones más extravagantes se extienden ampliamente y obtienen, sólo por ello, un considerable grado de credibilidad.
Incluso los historiadores más respetados en condiciones normales pueden verse en la línea de fuego cuando llegan tiempos de crítica política o internacional.
Las disputas acerca de la verdad histórica acechan continuamente a la vuelta de cualquier esquina.
B. LOS MONUMENTOS
Los monumentos siempre se erigen por propósitos políticos; afirman el poder, ya se trate del poder de una iglesia, de una secta, de un partido político o de una causa política, como en la Confederación. A causa de esto, los cambios de afiliación religiosa o de régimen político conllevan a la destrucción y creación de monumentos.
El ataque a los monumentos del pasado impulsó a los revolucionarios a pensar en el patrimonio cultural. Los símbolos odiados podían conservarse si pasaban a
considerarse obras artísticas.
No podemos conservar la totalidad del pasado, pues nadie quiere vivir en un museo.
Pero una parte del pasado ha de conservarse para mantener el sentido de conexión y continuidad en el tiempo.
La historia nunca permanece inmóvil, al contrario que la mayoría de los monumentos.
Las controversias sobre los libros de texto.
C. LAS CONTROVERSIAS SOBRE LOS LIBROS DE TEXTO
Los acontecimientos traumáticos en la vida de una nación producen revisiones importantes del discurso nacional.
D. LAS GUERRAS DE MEMORIA
Las huellas materiales de los acontecimientos del pasado primero han de ser reunidas y organizadas.
Una comisión de la verdad es una especie de audiencia histórica fundada sobre la premisa de que la verdad completa acerca de asesinatos, encarcelamientos, torturas y discriminaciones del pasado debe ser conocida para que una nación pueda avanzar
La voluntad de recordar con rigor no se limita a los lugares que transitan de la guerra civil a la paz o del autoritarismo militar al gobierno democrático. La historia de naciones supuestamente estables se halla también en cuestión a causa de elementos que han sido olvidados, ocultados o reprimidos y que ahora salen a la superficie. La historia siempre es susceptible de entrar en erupción.
E. HISTORIA PÚBLICA Y MEMORIA COLECTIVA
El interés público por la historia no está creciendo, sino agitándose.
La recreación histórica influye hoy en la televisión y en la enseñanza de la historia.
Las recreaciones históricas y las experiencias históricas virtuales dan prioridad a la identificación empática del espectador con las gentes del pasado antes que al conocimiento más profundo de contextos y causas.
Elementos muy diversos conforman las memorias colectivas: desde libros y museos a los programas de televisión y la rumorología de internet. Las memorias colectivas ejercen una labor sumamente útil y duradera en la formación de las identidades cuando se basan en relatos verdaderos del pasado. La cuestión es saber encontrar el equilibrio entre rigor y habilidad. Lo que nos conduce al problema de la verdad histórica y de la mejor manera de determinarla.
2. LA VERDAD EN LA HISTORIA
La verdad histórica posee dos niveles: los hechos y las interpretaciones. Ambos niveles se hallan conectados entre sí en la práctica de la historia. Un hecho es algo inerte hasta que se incorpora a una interpretación que le confiere significado, y la capacidad de interpretar depende, a su vez, de la habilidad para encontrar sentido a sus hechos.
Los hechos parecen más sencillos, la interpretación nunca es sencilla ni clara. El pasado nunca es estable. Nuevos documentos, objetos y datos que pueden dar la vuelta a hechos supuestamente establecidos están descubriéndose sin cesar Los hechos alternativos no son otra cosa que mentiras. O, lo que es lo mismo, intentos deliberados de engañar al público acerca de los hechos.
A. LOS HECHOS
Los hechos históricos se basan en los documentos, y los documentos que son reunidos de una manera sistemática poseen mayor credibilidad; pero los hechos son necesariamente provisionales, pues siempre existe la posibilidad de que el futuro hallazgo de nuevas pruebas ponga en cuestión los hechos de hoy.
Tanto la existencia como la ausencia de documentos son en sí mismas un producto de la
propia historia.
Los hechos históricos son tan fiables como aquellos documentos en los que se basan.
A veces los hechos fabricados se resisten a morir.
Para verificar los hechos los historiadores se sirven de numerosas técnicas científicas que con frecuencia han sido desarrolladas con otros fines. Los hechos históricos se basan en las mejores evidencias disponibles. Lo mismo que sucede con los hechos científicos.
La "mejor evidencia disponible" parece algo sencillo, pero en realidad depende de lo que los historiadores o los científicos consideran fuentes fidedignas. Las autoridades políticas o religiosas dan forma a los hechos, fundamentalmente quienes están en el poder, que son quienes deciden lo que merece ser atestiguado. La mejor evidencia disponible depende en gran medida de cómo o con qué propósito los historiadores indaguen en las fuentes. Raras veces se trata de una labor imparcial.
La historia no es una ciencia, es una arte literaria, que se sirve de técnicas científicas cuando resulta pertinente, pero cuya finalidad fundamental es contar un relato verdadero. Lo verdadero se sustenta en la documentación. El relato requiere algo más: una reconstrucción literaria que, a su vez, depende de una serie de interpretaciones de los hechos. Nos preocupamos de esos hechos que nos permiten contar la historia que queremos contar. Contar la historia lleva nuestra atención a los hechos, pero también con frecuencia suscita disputas.
B. LAS INTERPRETACIONES
La gran variabilidad de las interpretaciones ha arrojado dudas sobre la posibilidad de la verdad histórica. Puesto que los historiadores escriben siempre desde puntos de vista determinados por su historia personal y su contexto social. La historia más verdadera a menudo la escriben individuos profundamente comprometidos con un extremo u otro de una cuestión. La tibieza no es sinónimo de verdad.
Una interpretación no puede depender únicamente de los hechos que encajan con ella, sino que tiene que soportar también, en la medida de lo posible, la contraargumentación.
La estrecha conexión entre los hechos y las interpretaciones hace surgir dudas inevitables acerca de la verdad histórica que crea continuas motivaciones para seguir investigando hasta resolver esas dudas. Las disputas interpretativas generan nuevos hechos.
C. VERDAD HISTÓRICA Y EUROCENTRISMO
La formación universitaria de los historiadores se ideó para transmitir y mejorar los métodos de determinación de la verdad histórica. Ranke no se proponía juzgar el pasado para instruir a las futuras generaciones, sino simplemente "contar las cosas como fueron". Ranke reconocía la parcialidad de su concepción; admitía que "la intención de un historiador depende de su punto de vista". Y, aun así, esperaba convencer a los lectores de historia de adoptar perspectivas más amplias.
Ranke estaba proponiéndole una visión más objetiva: "la presentación estricta de los hechos, sin importar lo provisionales o lo poco atractivos que estos pudieran resultar".
Ranke quería hacer que sus lectores vieran el pasado bajo una luz distinta.
La de Ranke de superar las fronteras de la historia alemana no impidió, sin embargo, que la historia se desarrollara como disciplina histórica de la mano del nacionalismo y de una creciente convicción de la superioridad de Europa sobre el resto del mundo. Los historiadores se apresuraron a contar la historia de sus propias naciones, y se centraron en particular en el nacimiento del estado nación burocrático moderno como
preeminente signo de la superioridad Europea.
Dado que los modelos de verdad histórica que se desarrollaron en Europa acompañaron al dominio de la historiografía europea, las protestas contra el "eurocentrismo" a menudo han implicado también desafíos a dichos modelos. Presuntamente, compartir el eurocentrismo requiere atacar la supuesta idea occidental de la verdad.
Los estudiosos de la historia ya exigían conocimiento y verdad contrastados mucho Antes de la invención de la disciplina universitaria de la historia.
Ni la historia ni la preocupación por la verdad histórica son exclusivamente occidentales.
La historiografía ha sido y seguirá siendo cultivada fuera de los límites de los departamentos académicos; no es necesario un marco universitario para aspirar a la veracidad. La aspiración de la veracidad no es exclusiva de Occidente. Esta aspiración es anterior al colonialismo y al imperialismo occidentales y puede hallarse en numerosas y diversas tradiciones historiográficas.
Toda historia, ya sea escrita, oral, pictográfica o performativa descansa sobre una forma de narración es decir, un relato que aspira a representar el pasado a través de algún tipo de disposición cronológica. La comprensión de las distintas lógicas de cada forma es lo único que logra expandir la concepción de la historia de la verdad histórica.
Entendiendo la forma como propia de culturas no necesariamente occidentales. Los referentes de la veracidad de los hechos, la coherencia y la exhaustividad muestran una asombrosa amplitud de formas de expresión historiográfica.
Con todo, el modelo de los historiadores del siglo XIX europeo, formados por la Universidad en la investigación de las fuentes, resultó ser extraordinariamente poderoso.
Como sugieren los ejemplos de Chakrabarty y Chatterjee, aquellos que fueron formados e inspirados por los métodos europeos también pudieron convertir esos mismos métodos en instrumentos para desafiar la dominación occidental.
C. VERDADES PROVISIONALES
La verdad de toda interpretación siempre es provisional. Nuevos hechos pueden salir a la luz, y los límites de la exhaustividad cambian con el tiempo. Un día nuestras historias de hoy parecerán tan incompletas como estas nos resultan a nosotros.
La afición de alardear de la propia superioridad étnica, cultural o de civilización no se limita a los países occidentales.
Los modelos de verdad histórica favorecen la crítica. Las interpretaciones históricas son construcciones por naturaleza frágiles, siempre sujetas a nuevos descubrimientos y a nuevas nociones de aquello en lo que consiste la exhaustividad. Y las mismas técnicas que se empleaban antes para reforzar la identidad étnica o nacional y crear un sentido de la superioridad europea pueden emplearse ahora para desafiar los discursos étnicos o nacionales y minar el sentido de la superioridad occidental.
Discusiones y debates vitales porque permiten el movimiento de la definición de exhaustividad y estimulan a quienes estudian la historia seguir poniendo al descubierto los hechos que cambiarán las interpretaciones del pasado.
3. LA POLÍTICA DE LA HISTORIA
Los debates sobre el significado de la historia son vitales para la supervivencia de la democracia.
A. LA HISTORIA DE LA ÉLITE
La historia no surgió inmediatamente como disciplina autónoma.
B. LA PRIMERA BRECHA
La democratización de la historia como materia de estudio, fue consecuencia no tanto del cambio en las grandes áreas geográficas de las que se ocupaba como de la transformación de los modos de abordarla.
Los historiadores sociales consideraron la historia política tradicional demasiado estrecha como para abarcar las experiencias de la gente corriente; los historiadores culturales argumentaron que la historia social había trabajado con categorías sociales establecidas como esclavos, obreros y mujeres, sin examinar el modo en que las propias categorías llegaron a tener significado. Los historiadores culturales estudiaron cuáles fueron las categorías que la gente empleaba para entender sus mundos. Los significados
culturales daban forma a las identidades sociales.
C. HISTORIA Y CIUDADANÍA
La historia nacional seguirá teniendo prioridad en las escuelas de primaria y secundaria, puesto que la mayor parte de los actos de ciudadanía, como votar; se realizan dentro del
marco de los Estados-nación.
La historia global y la historia nacional ahora van de la mano en Estados Unidos no solo porque los intereses políticos y económicos estadounidenses sean globales, sino también porque la inmigración ha traído al país agentes de todo el planeta. La historia universal ha reemplazado en gran parte a la historia europea como engarce con la historia de Estados Unidos en las escuelas de secundaria incluso en las universidades.
Sugirieron que una mayor atención a la historia universal podría prevenir el estallido de futuras catastróficas guerras mundiales.
A veces la historia universal representa una preocupación mayor por el multiculturalismo, en esos casos supone una concepción de la ciudadanía que trasciende la nación sin negar la necesidad de una ciudadanía nacional. La historia solo puede escribirse desde un punto de vista, y no está claro cuál sería el punto de vista cosmopolita.
La perspectiva global se halla hoy en alza.
Sin embargo, a pesar de todos los esfuerzos autoritarios del pasado y del presente por manipular la historia y controlar la memoria, historia y memoria acaban abriéndose camino gracias en gran parte a la historia que escriben y enseñan quienes han sido formados en su disciplina. La comprensión de la historia aumenta nuestra capacidad de atravesar la niebla de la desinformación deliberada que constituye la mentira.
4. EL FUTURO DE LA HISTORIA
La gran mayoría de la población está compuesta por ciudadanos pertenecientes entidades llamadas estados, pero incluso como ciudadanos de un estado o de otra unión más amplia como la Unión Europea, cada uno de nosotros posee también otras identidades con su propia historia a punto familia, la vecindad, la hernia, el sexo, la sexualidad, a la región o cualquier otra cosa que creamos que define quién somos.
A. HISTORIA GLOBAL
Todo historiador tiene una historia que contar sobre por qué eligió su campo de especialización. No nos limitan nuestros círculos geográficos y temporales. La historia
toda trata del tiempo.
La disciplina de la historia desarrollada en Occidente ha tenido tres grandes formas de aproximación al tiempo: la búsqueda de ejemplos, la proyección del progreso y "el
tiempo de la tierra".
Cuando la historia empezaba a tomar forma como disciplina universitaria durante el siglo XIX, se alimentaba a los jóvenes de las élites con historia griega y romana porque los grandes oradores, políticos y generales de la antigüedad eran considerados los mejores modelos posibles del liderazgo político y militar.
La historia llegó a ser vista como una sola progresión lineal que abarcaba cada región del mundo. Los historiadores ahora veían a los pueblos modernos como superiores a los antiguos y, a modo de corolario, pintaron a la Europa occidental y, en último extremo, a Occidente, como superiores al resto del mundo Occidente y su versión de la modernidad secular representaban el futuro del mundo entero.
Toda la historia del globo era parte de una única historia. La historia única del mundo tenía que ser analizada en términos seculares, y la religión quedaba subordinada a la historia y a la filosofía.
Sólo Europa y, dentro de ella, en particular; las tierras alemanas habían logrado una articulación madura de libertad y razón. El referente del progreso era el triunfo del estado burocrático que ofrece una vida bajo leyes igualitarias a sus ciudadanos. Es precisamente la noción de Hegel acerca de cómo la historia avanza lo que a nosotros nos permite contemplarlo de manera retrospectiva y ver sus deficiencias, del mismo modo que él contemplaba Asia o a los griegos y creía ver las suyas. Si la historia no es un progreso hacia la libertad, ¿qué sentido tiene entonces?
La fe en el progreso no ha desaparecido, pero se halla en cuestión.
Esta forma de aproximación defiende una historia del planeta en todas sus dimensiones, una concepción de la historia que deja espacio a cada ser humano de la tierra e incluso a otras formas de vida ajenas a las humanas. Procede de uno de los principios clave de
Hegel: todos participamos en una única historia.
A lo largo de los siglos dieciocho y XIX, los geólogos demostraron que la tierra era mucho más antigua de lo que la Biblia parecía enseñar: Hasta entonces la mayor parte del mundo cristiano creía que la creación se había producido en torno al año cuatro mil
antes de nuestra era.
Todos habitamos un ecosistema planetario además de otros ecosistemas más locales que han tomado forma a lo largo de diferentes periodos de tiempo. Reconocer esto nos permite ver lo que compartimos y lo que no compartimos a diferentes escalas, desde la vecindad más próxima hasta la otra totalidad del planeta. Necesitamos historias que sean ondas y amplias, e historias que sean minuciosamente particulares, y también historias de dimensiones y unidades intermedias, pues vivimos en un mundo de múltiples dimensiones, que van de lo local a lo nacional y a lo global.
La historia como disciplina académica asumió que lo humanos eran materia propia de historia, o al menos que sabían leer y escribir, y por ello, producir documentos. La consciencia de un sentido del tiempo más profundo y más amplio ha llevado a los historiadores a estudiar las intenciones de los seres humanos con su medio ambiente, sus animales, maquinas y enfermedades. Las historias de esas intenciones nos permiten conocer que no somos los dueños y señores del universo, y que nuestra falta de consideración con el planeta y con otras especies ha generado una serie de problemas que debemos afrontar.
Aunque podría decirse que los seres humanos, océanos, caballos, aviones o la bacteria del sífilis ocupan el mismo marco temporal, no experimentan la progresión del tiempo del mismo modo que nosotros, o ni siquiera experimentan el transcurso del tiempo como una progresión. La historia de los diferentes sistemas de organización del tiempo nos demuestra lo contingente y variable de dichos sistemas, y nos recuerda que el nuestro también es u producto de la historia sin validez universal.
B. LA ÉTICA DEL RESPETO
El estudio de las diferentes formas de organización del tiempo nos sirve de recordatorio de nuestras limitaciones; los seres humanos ni vivimos ni podríamos vivir solos en el planeta. La historia de las relaciones de los seres humanos con su medio ambiente, por no hablar de las relaciones de los seres humanos entre sí, apuntan la necesidad del respeto como elemento imprescindible para la supervivencia a largo plazo.
Lo global es lo local multiplicado una y otra vez.
Los historiadores procuran siempre abrir surcos, excavar nuevos canales que conduzcan hacia las pruebas.
La solución, si llega en algún momento, siempre procede de la discusión y el debate de las tensiones, y no del intento de hacerlas desaparecer.
La superioridad, ya sea en el comercio, en la tecnología, en el poder militar o en la cultura se ha ido desplazando de una región a otra por todo el globo, y se irá desplazándose en el futuro.
Pese a todo, la distancia entre la historia académica y la historia está disminuyendo, aunque ambos dominios se hallan en expansión. Los historiadores tienen que encontrar su camino entre las exigencias de nuevas informaciones interpretaciones por parte de la profesión y de la Universidad y el imperativo de traducir ese conocimiento a formas accesibles.
Desafortunadamente, lo primero, dar forma al futuro, ha empezado a eclipsar a lo segundo, preservar el sentido de continuidad. Pero, sin sentido de la continuidad, el futuro carece de significado.
Hegel fue presentista al considerar que la idea alemana de libertad podía ser un referente universal, pero nosotros lo somos en la misma medida cuando censuramos a Hegel. La historia carecería por completo de interés si no hablase de nuestros intereses presentes; por lo que necesitamos cierta dosis de presentismo. Si solo miramos el pasado desde nuestro punto de vista, sencillamente estamos imponiéndole nuestros modelos. las dos primeras formas de aproximación al tiempo permanecen con nosotros proporcionándonos un acceso único al conocimiento de la historia. Una cultura globalizadora sigue necesitando modelos ejemplares que puedan hallarse en muchos sitios, no solo en la Antigüedad grecolatina. La sabiduría siempre puede encontrarse aprendiendo como las gentes del pasado se enfrentaron a sus desafíos. La historia no tiene interés sin sentido de la elección, pero la historia carece de sentido si no existe una
lógica en las elecciones.
La eclosión de nuevos campos como la historia visual y digital nos recuerda que la historia no puede predecir el futuro, pero sí beneficiarse de los caminos que este trae.
Ignorar lo que ocurrió antes de que naciéramos es como ser niño para siempre. ¿Qué valor tiene una vida humana si no se haya entretejida con la de nuestros ancestros a
través del testimonio de la historia? Cicerón.
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